{"id":189,"date":"2018-01-06T23:58:53","date_gmt":"2018-01-06T19:58:53","guid":{"rendered":"https:\/\/adventiste.re\/officiel\/?page_id=189"},"modified":"2022-06-29T18:34:05","modified_gmt":"2022-06-29T14:34:05","slug":"notre-histoire","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/adventiste.re\/officiel\/notre-histoire\/","title":{"rendered":"Notre Histoire"},"content":{"rendered":"\t\t
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L'Adventisme \u00e0 travers l'histoire<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est une \u00ab d\u00e9nomination \u00bb chr\u00e9tienne n\u00e9e d’un mouvement de \u00ab r\u00e9veil \u00bb protestant interconfessionnel conduit par le pr\u00e9dicateur baptiste am\u00e9ricain William Miller (1782-1849) entre 1831 et 18442. Le mot \u00ab adventiste \u00bb vient du latin adventus qui signifie \u00ab arriv\u00e9e \u00bb, \u00ab venue \u00bb, \u00ab av\u00e8nement \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence au retour du Christ annonc\u00e9 par la Bible. \u00ab Septi\u00e8me jour \u00bb d\u00e9signe le sabbat (samedi), le septi\u00e8me jour de la semaine, consid\u00e9r\u00e9 par les adventistes comme le jour biblique de repos et d’adoration. Avec plus de 18 millions de membres en 2011, c’est la douzi\u00e8me plus grande organisation religieuse dans le monde et la sixi\u00e8me du point de vue de l’implantation internationale.<\/p>

Miller croyait que, le 22 octobre 1844, le Christ reviendrait sur Terre et que celle-ci serait d\u00e9truite. Ses successeurs adventistes propos\u00e8rent une nouvelle compr\u00e9hension de la nature de l’\u00e9v\u00e8nement survenu \u00e0 cette date.<\/p>

Sous la direction de ses cofondateurs, Joseph Bates (1792-1872), James White (1821-1881) et sa femme Ellen White (n\u00e9e Ellen Gould Harmon, 1827-1915), l’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour fut officiellement organis\u00e9e en 1860 \u00e0 Battle Creek dans le Michigan, avant d’\u00e9tablir en 1863 la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale (la direction mondiale de l’\u00c9glise adventiste).<\/p>

Les adventistes du septi\u00e8me jour sont tr\u00e8s attach\u00e9s aux principes de la libert\u00e9 de conscience dans le respect de l\u2019ordre public et la dignit\u00e9 de la personne, \u00e0 la s\u00e9paration des \u00c9glises et de l’\u00c9tat et au dialogue interreligieux. Ils sont fortement impliqu\u00e9s dans la d\u00e9fense de la libert\u00e9 religieuse par leur pr\u00e9sence active dans des associations comme IRLA ou AIDLR.<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L'Histoire<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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William Miller<\/figcaption><\/figure>

Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, un mouvement chr\u00e9tien important d’\u00e9tude des proph\u00e9ties apocalyptiques des livres de Daniel et de l’Apocalypse se propagea \u00e0 travers le monde. Plus de quatre-vingts commentateurs de la Bible plac\u00e8rent l’accomplissement de la p\u00e9riode des \u00ab 2 300 jours \u00bb proph\u00e9tiques du verset Daniel 8:14 (sur le principe qu’un jour proph\u00e9tique est une ann\u00e9e) \u00e0 une date situ\u00e9e vers le milieu du XIXe si\u00e8cle (habituellement entre 1840 et 1847), pensant qu’il s’agissait du retour du Christ. Joseph Wolff, un juif allemand converti au christianisme (anglican), annon\u00e7a ce message au Moyen-Orient et en Inde aux juifs, aux musulmans et aux hindous. En 1801, Manuel de Lacunza, un j\u00e9suite chilien, publia Le retour du Messie en gloire et en majest\u00e9. Ce livre circula en Espagne, en Italie et dans l’Am\u00e9rique latine. Des pr\u00e9dicateurs protestants suscit\u00e8rent l’int\u00e9r\u00eat des foules : Louis Gaussen en Suisse et en France, Edward Irving en Angleterre, Thomas Playford en Australie.<\/p>

Sur la base de cette proph\u00e9tie de Daniel, William Miller conclut en 1818 que le retour visible de J\u00e9sus-Christ aurait lieu vers 1843-1844. Son mouvement prit de l’ampleur et fut appel\u00e9 \u00ab le mill\u00e9risme \u00bb ou \u00ab l’adventisme \u00bb mais \u00e9tant interconfessionel, il ne se constitua pas formellement en une organisation religieuse. Assist\u00e9 de dirigeants mill\u00e9rites comme Joshua Himes, Josiah Litch, Charles Fitch et de pr\u00e9dicateurs de confessions chr\u00e9tiennes diverses, Miller annon\u00e7a ce message \u00e0 travers la Nouvelle-Angleterre. Cet enseignement allait compl\u00e8tement \u00e0 contre-courant du \u00ab (post-)mill\u00e9narisme \u00bb, la croyance la plus r\u00e9pandue \u00e0 l’\u00e9poque, qui annon\u00e7ait un mill\u00e9naire de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 imminent sur terre. Par contraste, les mill\u00e9rites enseignaient l’ascension des croyants au ciel et la destruction de la terre. Sur dix-sept millions d’Am\u00e9ricains, 150 000 attendaient le retour du Christ.<\/p>

Cette pr\u00e9diction de \u00ab fin du monde \u00bb, fix\u00e9e au 22 octobre 1844, ne s’\u00e9tant pas r\u00e9alis\u00e9e, ils s’en suivit un \u00ab grand d\u00e9sappointement \u00bb. Miller reconnut s’\u00eatre tromp\u00e9 mais il garda sa foi dans la doctrine du retour du Christ et rejeta fermement l’\u00e9tablissement d’une nouvelle date. Ce qui resta du mouvement mill\u00e9rite (54 000 personnes en 1860) se divisa en trois courants : les adventistes spiritualistes qui affirm\u00e8rent que J\u00e9sus \u00e9tait revenu en esprit \u00e0 ce moment-l\u00e0 (ce groupe disparut au d\u00e9but du xxe si\u00e8cle), les adventistes d’Albany qui abandonn\u00e8rent toute signification particuli\u00e8re \u00e0 Daniel 8:14 (ils sont peu nombreux aujourd’hui), et un petit groupe d’adventistes sabbatistes (une cinquantaine de personnes en 1846) qui consid\u00e9raient qu’il y avait eu une erreur, non sur la date mais sur la nature de l’\u00e9v\u00e8nement. C’est ce petit groupe qui grandira pour devenir \u00ab les adventistes du septi\u00e8me jour \u00bb.<\/p>

Le courant des adventistes d’Albany (appel\u00e9s ainsi apr\u00e8s une convocation g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Albany dans l’\u00c9tat de New York en mai 1845) fut de loin le courant adventiste le plus important mais \u00e0 cause de divergences th\u00e9ologiques, il se scinda en plusieurs \u00e9glises : l’\u00c9glise de Dieu (Oregon, Illinois) d\u00e9j\u00e0 existant se s\u00e9parait de ce groupe, les adventistes \u00e9vang\u00e9liques en 1858, les chr\u00e9tiens adventistes en 1860 et l’Union de l’av\u00e8nement et de la vie en 1863. Les chr\u00e9tiens adventistes (25 600 membres en 2006) et l’\u00c9glise de Dieu (600 membres) sont les seules d\u00e9nominations du courant d’Albany \u00e0 avoir surv\u00e9cu14. D\u2019autres \u00c9glises d\u00e9riv\u00e8rent d’un des trois courants issus du mill\u00e9risme, telle que les \u00c9tudiants de la Bible qui deviendront plus tard les T\u00e9moins de J\u00e9hovah. Ces derniers n’ont aucune affiliation historique avec les adventistes du septi\u00e8me jour.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Congr\u00e9gation de Frederick Wheeler, la premi\u00e8re \u00e9glise adventiste \u00e0 observer le sabbat, Washington, New Hampshire.<\/figcaption><\/figure>

Les adventistes du septi\u00e8me jour sont de loin la d\u00e9nomination de l’adventisme historique la plus connue et la plus r\u00e9pandue. D\u00e8s octobre 1844, Hiram Edson (1806-1882) conclut que Daniel 8:14 pr\u00e9dit la seconde phase du minist\u00e8re du Christ dans le sanctuaire c\u00e9leste, non le retour du Christ. Durant la d\u00e9cennie suivante, le d\u00e9veloppement de cette compr\u00e9hension conduira \u00e0 la doctrine du jugement investigatif : un processus eschatologique au cours duquel la vie des chr\u00e9tiens est pass\u00e9e en jugement et qui confirme la rectitude de la justice de Dieu. Les adventistes continu\u00e8rent \u00e0 croire en l’imminence du retour du Christ mais ils s’abstinrent de fixer une date.<\/p>

Durant le r\u00e9veil mill\u00e9rite, les baptistes du Septi\u00e8me Jour agit\u00e8rent la question du jour biblique de repos et d’adoration. En 1844, la baptiste du septi\u00e8me jour Rachel Oakes gagna \u00e0 cette doctrine Frederick Wheeler et peut-\u00eatre Thomas Preble, deux pr\u00e9dicateurs mill\u00e9rites (respectivement m\u00e9thodiste et baptiste). Apr\u00e8s le d\u00e9sappointement, Preble \u00e9crivit un article dans les colonnes du Hope of Israel du 28 f\u00e9vrier 1845 sur le sabbat (samedi), le septi\u00e8me jour de la semaine (observ\u00e9 par les juifs et les chr\u00e9tiens du christianisme primitif). Le mois suivant, il publia une brochure, plus fournie en explications. Cet \u00e9crit, et une \u00e9tude avec Wheeler, convainquit Joseph Bates, un dirigeant mill\u00e9rite (de la connexion chr\u00e9tienne). Sous la direction de Bates, les adventistes se livr\u00e8rent dans la pri\u00e8re \u00e0 une \u00e9tude intense de la Bible au cours ” des r\u00e9unions sur le sabbat et le sanctuaire ” (1848-1850). Ils \u00e9tablirent les premiers fondements doctrinaux de l’adventisme (s’ajoutant plus ou moins aux doctrines chr\u00e9tiennes traditionnelles) : notamment le retour du Christ, le sabbat, l’immortalit\u00e9 conditionnelle et les dons spirituels.<\/p>

Selon les adventistes, en d\u00e9cembre 1844, Ellen Harmon (qui se maria \u00e0 James White en ao\u00fbt 1846) eut sa premi\u00e8re vision \u00e0 Portland dans le Maine. Elle jouera un r\u00f4le important comme guide spirituelle, orientant le mouvement adventiste. Consid\u00e9r\u00e9e comme une visionnaire, elle \u00e9crivit de nombreux ouvrages (55 000 pages dactylographi\u00e9es) sur la vie et les enseignements du Christ, la vie chr\u00e9tienne et la compr\u00e9hension proph\u00e9tique de l’histoire. Elle contribuera \u00e0 l’\u00e9volution de la jeune \u00c9glise dans plusieurs domaines particuliers (la vie de famille, l’\u00e9ducation, la sant\u00e9, l’action humanitaire, la libert\u00e9 religieuse, le droit des femmes et des noirs). Gr\u00e2ce \u00e0 elle, le mouvement prendra une dimension mondiale. Elle contribua \u00e0 pr\u00e9server l’unit\u00e9 des adventistes, \u00e0 d\u00e9samorcer des crises et \u00e0 avertir contre des h\u00e9r\u00e9sies mais elle ne formula aucune doctrine adventiste, ni n’exer\u00e7a aucune fonction \u00e0 la direction de l’\u00c9glise.<\/p>

Pour propager les enseignements adventistes, James White d\u00e9marra en mai 1849 l’impression d’un journal, Present Truth, qu’il renomma l’ann\u00e9e suivante Second Advent Review and Sabbath Herald, aujourd’hui l’hebdomadaire Adventist Review, et le mensuel Adventist World publi\u00e9 \u00e0 environ deux millions d’exemplaires en huit langues (dont le fran\u00e7ais) et quatre langues suppl\u00e9mentaires sur Internet. En 1855, White cr\u00e9a la premi\u00e8re imprimerie adventiste \u00e0 Battle Creek.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Initialement, les adventistes furent r\u00e9ticents \u00e0 l’id\u00e9e de s’organiser en \u00c9glise. Mais sous l’impulsion de James et Ellen White, ils choisirent le nom ” adventistes du septi\u00e8me jour ” en octobre 1860. Ils \u00e9taient alors 3000 membres. Suivant le mod\u00e8le presbyt\u00e9rien d’organisation eccl\u00e9siale, les premi\u00e8res f\u00e9d\u00e9rations d’\u00e9glises adventistes furent organis\u00e9es en 1861 et 1862. Puis en mai 1863, elles s’associ\u00e8rent l\u00e9galement sous une direction g\u00e9n\u00e9rale (la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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S’appuyant sur l’enseignement de la Bible, et sur les conseils d’Ellen White, les adventistes entam\u00e8rent une r\u00e9forme de leur mode de vie dans les domaines de la vie familiale, de la sant\u00e9 et de l’\u00e9ducation. Les premi\u00e8res institutions apparurent : l’Institut de la r\u00e9forme sanitaire en 1866, le coll\u00e8ge de Battle Creek en 1874, l’imprimerie Pacific Press en Californie en 1874, des restaurants v\u00e9g\u00e9tariens et des centres d’aides aux d\u00e9favoris\u00e9s. Pendant une soixantaine d’ann\u00e9es, John Harvey Kellogg (1852-1943), le c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin et chirurgien, auteur de 57 livres sur la sant\u00e9, inventeur des corn flakes, du beurre d’arachide et des viandes v\u00e9g\u00e9tales de substitution, pr\u00e9curseur du jogging, dirigea le Sanitarium de Battle Creek.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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En 1864, Michael Czechowski (1818-1876), un ancien pr\u00eatre polonais, immigr\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, retourna en Europe. Il fonda les premi\u00e8res \u00e9glises adventistes d’Europe en Italie et en Suisse. Mais le premier missionnaire adventiste officiel fut John N. Andrews (1829-1883), le plus grand th\u00e9ologien adventiste \u00e0 l’\u00e9poque. En 1874, il s’\u00e9tablit en Suisse, d’o\u00f9 il fonda la revue francophone Signes des Temps. En 1876, le canadien francophone Daniel Bourdeau (1835-1905) \u00e9tablit la premi\u00e8re \u00e9glise adventiste en France10. Au d\u00e9but du xxe si\u00e8cle, les adventistes avaient \u00e9tabli une pr\u00e9sence sur tous les continents, notamment en Australie, en Allemagne, en Scandinavie, en Asie du sud-est, en Afrique du Sud et dans la Cara\u00efbe. Des colons adventistes s’install\u00e8rent dans le Caucase du Nord \u00e9galement (alors partie de l’Empire russe).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Avec l’essor des institutions et des missions adventistes, qui entra\u00eena des dysfonctionnements et de fortes contraintes financi\u00e8res, la structure de l’\u00c9glise adventiste devint inad\u00e9quate. Conseill\u00e9s par Ellen White, les adventistes proc\u00e9d\u00e8rent \u00e0 une restructuration qui d\u00e9centralisa les d\u00e9cisions et les comp\u00e9tences : la cr\u00e9ation des Unions en 1897, la grande r\u00e9organisation de 1901 (la d\u00e9centralisation et la cr\u00e9ation des d\u00e9partements) et l’instauration des Divisions en 1913.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tL'internationalisation de l'\u00c9glise adventiste (1913-1950) <\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

En 1900, il y avait 42 Missions adventistes \u00e0 travers le monde. En 1930, ce nombre s’\u00e9tait \u00e9lev\u00e9 \u00e0 270. Cet internationalisation de l’adventisme s’accompagna de la cr\u00e9ation d’un grand nombre d’institutions locales (des \u00e9coles, des h\u00f4pitaux, des imprimeries, des orphelinats, des organisations humanitaires) au service des adh\u00e9rents et des populations indig\u00e8nes. Apr\u00e8s la mort d’Ellen White, le White Estate s’occupa de pr\u00e9server et de diffuser ses \u00e9crits \u00e0 travers le monde. En France, le S\u00e9minaire adventiste du Sal\u00e8ve ouvrit ses portes en 1921. En 1926, l’\u00e9vang\u00e9liste Harold Richards fonda Voice of Prophecy, la premi\u00e8re radio adventiste, qui \u00e9met aujourd’hui dans le monde entier.<\/p>

Durant la Premi\u00e8re Guerre mondiale (1914-1918), la direction adventiste allemande commit une erreur en d\u00e9cidant (sans l’aval de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale) d’autoriser le service combattant des adventistes allemands. \u00c0 l’instar de James White et des conseils d’Ellen White, l’\u00c9glise adventiste a toujours recommand\u00e9 le principe du service non combattant, tout en veillant au respect de la libert\u00e9 de conscience. Croyant que l’initiative de la direction adventiste allemande \u00e9tait approuv\u00e9e par l’\u00c9glise, une dissidence d’adventistes allemands se forma. Apr\u00e8s la guerre, les dirigeants de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale rencontr\u00e8rent la direction adventiste allemande et r\u00e9prouv\u00e8rent formellement son attitude. Celle-ci reconnut ses torts. Cet avis n’est pas partag\u00e9 par tous. Arthur Daniells, le pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, plaida le pardon et la r\u00e9conciliation mais les chefs de file de la dissidence refus\u00e8rent. La plupart des dissidents r\u00e9int\u00e9gr\u00e8rent l’\u00c9glise adventiste mais un petit groupe rompit ses liens avec elle et s’organisa en \u00c9glise lors d’une r\u00e9union \u00e0 Gotha, en Allemagne, du 14 au 20 juillet 1925. Il se donna pour nom : ” les adventistes du septi\u00e8me jour, Mouvement de r\u00e9forme “, estim\u00e9s \u00e0 35 000 membres aujourd’hui.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tGlobalisation de l'adventisme (1950-1990)<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t

Apr\u00e8s l’apr\u00e8s-guerre, l’\u00c9glise adventiste poursuivit sa globalisation en pla\u00e7ant des dirigeants indig\u00e8nes aux postes de responsabilit\u00e9 \u00e0 tous les niveaux de l’organisation. Dans une soci\u00e9t\u00e9 en crise et en mutation, elle chercha des solutions bibliques et cr\u00e9atives face aux questions du mode de vie, de la diversit\u00e9 ethnique, des droits des femmes ou de l’\u00e9clatement des valeurs familiales en utilisant des outils de recherche plus sophistiqu\u00e9s : l’Institut de recherche g\u00e9oscience (1958), l’universit\u00e9 Andrews (la premi\u00e8re universit\u00e9 adventiste apr\u00e8s la br\u00e8ve existence de l’universit\u00e9 du Potomac) cr\u00e9\u00e9e en 1960, l’Institut de recherche biblique adventiste (1975). En 1950, William Fagal d\u00e9marra “Faith for Today”, le premier programme adventiste \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. D’autres moyens de communication apparurent : Adventist World Radio (en 1971) en 77 langues couvrant potentiellement 80 % de la population mondiale, et la premi\u00e8re cha\u00eene de t\u00e9l\u00e9vision adventiste 3ABN (en 1987). Mais malgr\u00e9 l’augmentation du nombre de “pasteures”, l’\u00c9glise adventiste n’a pas autoris\u00e9 la cons\u00e9cration des femmes au pastorat lors des deux prises de vote en session g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 Indianapolis en 1990 et \u00e0 Utrecht en 1995.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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En octobre 2009, l’\u00e9glise adventiste totalisait plus de 16 millions de membres baptis\u00e9s. \u00c9tant donn\u00e9 qu’elle est une \u00e9glise confessionnelle (seuls les chiffres des membres baptis\u00e9s sont comptabilis\u00e9s), on estime qu’au moins 25 millions de personnes assistent aux services religieux hebdomadaires. En France (m\u00e9tropole, DOM-TOM) sa repr\u00e9sentativit\u00e9 est d’environ 100 000 fid\u00e8les dont 48 700 membres baptis\u00e9s (au 1er janvier 2009). Les deux f\u00e9d\u00e9rations adventistes fran\u00e7aises m\u00e9tropolitaines ont re\u00e7u – le 29 novembre 2003 – l’approbation d’adh\u00e9sion \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration protestante de France et depuis le 12 mars 2006 y participent pleinement. En 2003, l’\u00c9glise lan\u00e7a le r\u00e9seau mondial adventiste de t\u00e9l\u00e9vision Hope Channel, 24h sur 24 – comprenant \u00e0 l’heure actuelle 8 cha\u00eenes internationales par c\u00e2ble et satellite, et 3 cha\u00eenes sur Internet.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Tell the World (Dis-le au monde)<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L’histoire de l’\u00e9glise adventiste<\/p>\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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L’Adventisme \u00e0 travers l’histoire L’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est une \u00ab d\u00e9nomination \u00bb chr\u00e9tienne n\u00e9e d’un mouvement de \u00ab r\u00e9veil \u00bb protestant interconfessionnel conduit par le pr\u00e9dicateur baptiste am\u00e9ricain William Miller (1782-1849) entre 1831 et 18442. Le mot \u00ab adventiste \u00bb vient du latin adventus qui signifie \u00ab arriv\u00e9e \u00bb, \u00ab venue \u00bb, \u00ab … Continued<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"kia_subtitle":"","footnotes":""},"class_list":["post-189","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nNotre Histoire - F\u00e9d\u00e9ration de La R\u00e9union des Adventistes du Septi\u00e8me Jour<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/adventiste.re\/officiel\/notre-histoire\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Notre Histoire - F\u00e9d\u00e9ration de La R\u00e9union des Adventistes du Septi\u00e8me Jour\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"L’Adventisme \u00e0 travers l’histoire L’\u00c9glise adventiste du septi\u00e8me jour est une \u00ab d\u00e9nomination \u00bb chr\u00e9tienne n\u00e9e d’un mouvement de \u00ab r\u00e9veil \u00bb protestant interconfessionnel conduit par le pr\u00e9dicateur baptiste am\u00e9ricain William Miller (1782-1849) entre 1831 et 18442. 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